Why Christianity Rejected Reincarnation
by Gary J. McDonald
http://goo.gl/diKRKU
Hundreds of writings by a wide range of authors were considered and voted on. Yes, voted on! A number of writings received a majority vote while many other books, some with opposing viewpoints, were subsequently excluded......Why most Christians disregard the possibility of reincarnation is in large part due to what a few hundred men voted on nearly two thousand years ago.
Reincarnation, Jesus, the Bible, New Testament & Christian Doctrine
http://goo.gl/Z0htWS
To further his agenda, Justinian convened the Fifth Ecumenical Council in 553 A.D., with only six bishops of the Western Church in attendance. On the other hand, 159 bishops of the Eastern Church, which Justinian controlled, were present. An image of Justinian is provided to the right.
It was at this meeting that pre-existence of the soul was voted out of Church doctrine. Emperor Justinian manipulated Church doctrine by stacking the voting deck in his favor.
Emperor responsible for ban on rebirth doctrine
In 553 AD the Emperor Justinius had teachings on reincarnation banned.
http://goo.gl/6qPKb7
Sunday, September 13, 2015
基督教輪迴觀 -- 花冧電台 FarumRadio
ep12 – 基督教輪迴觀 | 花冧電台 FarumRadio
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內容：
第一世紀猶太史學家約瑟夫的記錄中可見當時猶太教三大支派中艾賽尼派和法利賽派均相信一如畢達哥拉斯的輪迴說，如此說《使徒行傳》23:8 的「撒都該人說沒有復活」一說是要凸顯撒都該人有別於其他當時普遍的輪迴，亦即「復活」。
在聖經新舊約皆可見當時信奉輪迴的證據，如《約翰福音》中門徒與耶穌討論失明的人的緣由，施洗約翰和耶穌原為那位先知轉世的爭論等。
早期基督教不同教派亦有各自有趣的輪迴觀，並視肉身為困鎖靈魂的牢獄，如何脫出此肉身和輪迴為當時重要的教導。
第二世紀俄利根為正統教父提倡輪迴說的表表者，他相信神造出了宇宙作為世人和萬物的靈修場所，讓他們在裡面生生世世地磨練而逐層提昇，最終得以歸復至永恆中，而基督就是作為此修復過程中世人的典範。
此說在正統教會一直流傳了三百年之久，遲至第六世紀東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世才設法將俄利根之說定為異端，並拘禁當時支持此說的教皇維吉利，當中提出否定輪迴說的首要原因為「惟恐輪迴說會削弱基督救贖的重要」。
此外，輪迴說在古今猶太教中亦是相當普遍的觀念，稱為Gilgul ha Neshamot （靈魂的輪轉）。卡巴拉更發展出解說輪迴的仔細學說，如靈魂的層次、靈魂的數量單位等等。今集古猶太與基督教鮮為人知輪迴觀將會完全呈現！
參考資料：
基督教輪迴論的消逝 :
論大公會議是如何妞曲教義的
http://goo.gl/m1OusD
http://ramsss.com/christian/books/reincarnation
拿賽派《靈知之頌》：
宇宙創始之律，萬有和眾生之源，
就是那智慧至善之靈；
第二的混沌從首生之子應運而生；
第三的靈按著兩者的形像而得生。
牠就像隻羞怯的麀鹿，死亡在大地上週而復始的獵殺牠，
為的是要證明自己的能力。
今朝是光明樂土，明日卻掉進厄難裡，
終日沈吟在痛苦和淚水中，顛沛流離並迷失在迷宮裡。
徒然地找尋出路。耶穌就對父說：「父啊，請你看這個受盡折磨的生命，
牠在哀鴻遍野中遊盪，遠離了你的氣息。
牠試著逃離那酷虐的混沌，卻不知逃出的方法。
差我下去吧！父啊，為著去營救牠。
憑著手上的封印去降世，我便能通行無阻的穿越天空掌權者們，
揭開所有奧秘，並以不同的神之形態展現。
傳授他們真道的秘訣，我稱它為靈知。
_____________________
《拿戈瑪第古本》的《麥基洗德》段落中譯：萬有之父，本著對世人的憐憫你差遣光輝的天使展示天上的奧秘，
祂來到讓我從無知和死亡的果實中起來，
因著我有一名字 — 我是麥基洗德，至高者的祭司。
我確知我就是至高者的大祭司的真實形像並轉生來到世上。
______________________
以便尼派《革利免講道集》段落中譯：自太初不斷更換自己的形態和名字，週而復始地在世上顯現，
直到屬於祂的時候到來，祂將得到神的恩慈之膏立，
使祂永遠地得享安息。」
________________
《拿戈瑪第古本》的《多馬福音》段落中譯：
耶穌說：「尚未轉生成人的有福了。
若果你願意跟追隨我和我所說的，
石頭也要聽命於你。在樂園中你有著五棵樹，
它們夏天時不動搖，冬天時不會落葉，
凡認識這五棵樹的必不會嚐到死亡。」
_______________
《拿戈瑪第古本》的《抗衡者多馬之書》段落中譯：
謹守及祈求你自己別再以肉身再生，寧願你脫離生命痛苦的束縛。
當你禱告，你將找著歇息，因你已放下痛苦和屈辱。
當你脫離了痛苦和肉體情慾，你將從至善者得著歇息，
且與王共治，與祂結合在一起，從今時直到永遠，阿門。
_________________
《拿戈瑪第古本》的《約翰秘傳之書》段落中譯：
約翰問：「主啊，靈魂怎樣收縮從而返回母腹中？」祂為著我的提問而欣笑，並回答說：
「你是切實地蒙福的，因著你已悟明了。
靈魂該去跟隨另一生命之靈在其中的靈魂，
它會因此而得到救贖，從此不用再進入另一肉身中。」
___________________
《光輝之書》段落中譯：若一個人未曾完成他來世的目的，
至聖者將會將他連根拔起，
並且一次又一次的重新秧種他。靈魂皆要輪轉，人們卻不懂至聖者所設的法則。
他們不知道來世前和離世後皆要接受判決，
他們不知道自己還有多次的轉世和事情要經歷，
也不知道在另外世界沒有進入神殿的赤裸靈魂之數量。
人們亦不知道靈魂有如石頭被投石器投擲後旋轉。
然而時候將至這一切奧秘將被揭示。
___________________
薩法德拉比摩西爾示克 (Moshe Alshich) 寫作段落中譯：靈魂乃是Shekhinah流溢的靈光。
當它離開其源並包裹在人的軀體之中，
它卻未全然斷離其源。
當你從大海中抽出一桶水或是從大地挖出一片泥土，
你把那一少部份抽離那全體。
然而在屬靈領域裡靈魂卻是從不斷離其源，
並一直連接著。
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內容：
第一世紀猶太史學家約瑟夫的記錄中可見當時猶太教三大支派中艾賽尼派和法利賽派均相信一如畢達哥拉斯的輪迴說，如此說《使徒行傳》23:8 的「撒都該人說沒有復活」一說是要凸顯撒都該人有別於其他當時普遍的輪迴，亦即「復活」。
在聖經新舊約皆可見當時信奉輪迴的證據，如《約翰福音》中門徒與耶穌討論失明的人的緣由，施洗約翰和耶穌原為那位先知轉世的爭論等。
早期基督教不同教派亦有各自有趣的輪迴觀，並視肉身為困鎖靈魂的牢獄，如何脫出此肉身和輪迴為當時重要的教導。
第二世紀俄利根為正統教父提倡輪迴說的表表者，他相信神造出了宇宙作為世人和萬物的靈修場所，讓他們在裡面生生世世地磨練而逐層提昇，最終得以歸復至永恆中，而基督就是作為此修復過程中世人的典範。
此說在正統教會一直流傳了三百年之久，遲至第六世紀東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世才設法將俄利根之說定為異端，並拘禁當時支持此說的教皇維吉利，當中提出否定輪迴說的首要原因為「惟恐輪迴說會削弱基督救贖的重要」。
此外，輪迴說在古今猶太教中亦是相當普遍的觀念，稱為Gilgul ha Neshamot （靈魂的輪轉）。卡巴拉更發展出解說輪迴的仔細學說，如靈魂的層次、靈魂的數量單位等等。今集古猶太與基督教鮮為人知輪迴觀將會完全呈現！
參考資料：
基督教輪迴論的消逝 :
論大公會議是如何妞曲教義的
http://goo.gl/m1OusD
http://ramsss.com/christian/books/reincarnation
拿賽派《靈知之頌》：
宇宙創始之律，萬有和眾生之源，
就是那智慧至善之靈；
第二的混沌從首生之子應運而生；
第三的靈按著兩者的形像而得生。
牠就像隻羞怯的麀鹿，死亡在大地上週而復始的獵殺牠，
為的是要證明自己的能力。
今朝是光明樂土，明日卻掉進厄難裡，
終日沈吟在痛苦和淚水中，顛沛流離並迷失在迷宮裡。
徒然地找尋出路。耶穌就對父說：「父啊，請你看這個受盡折磨的生命，
牠在哀鴻遍野中遊盪，遠離了你的氣息。
牠試著逃離那酷虐的混沌，卻不知逃出的方法。
差我下去吧！父啊，為著去營救牠。
憑著手上的封印去降世，我便能通行無阻的穿越天空掌權者們，
揭開所有奧秘，並以不同的神之形態展現。
傳授他們真道的秘訣，我稱它為靈知。
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《拿戈瑪第古本》的《麥基洗德》段落中譯：萬有之父，本著對世人的憐憫你差遣光輝的天使展示天上的奧秘，
祂來到讓我從無知和死亡的果實中起來，
因著我有一名字 — 我是麥基洗德，至高者的祭司。
我確知我就是至高者的大祭司的真實形像並轉生來到世上。
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以便尼派《革利免講道集》段落中譯：自太初不斷更換自己的形態和名字，週而復始地在世上顯現，
直到屬於祂的時候到來，祂將得到神的恩慈之膏立，
使祂永遠地得享安息。」
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《拿戈瑪第古本》的《多馬福音》段落中譯：
耶穌說：「尚未轉生成人的有福了。
若果你願意跟追隨我和我所說的，
石頭也要聽命於你。在樂園中你有著五棵樹，
它們夏天時不動搖，冬天時不會落葉，
凡認識這五棵樹的必不會嚐到死亡。」
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《拿戈瑪第古本》的《抗衡者多馬之書》段落中譯：
謹守及祈求你自己別再以肉身再生，寧願你脫離生命痛苦的束縛。
當你禱告，你將找著歇息，因你已放下痛苦和屈辱。
當你脫離了痛苦和肉體情慾，你將從至善者得著歇息，
且與王共治，與祂結合在一起，從今時直到永遠，阿門。
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《拿戈瑪第古本》的《約翰秘傳之書》段落中譯：
約翰問：「主啊，靈魂怎樣收縮從而返回母腹中？」祂為著我的提問而欣笑，並回答說：
「你是切實地蒙福的，因著你已悟明了。
靈魂該去跟隨另一生命之靈在其中的靈魂，
它會因此而得到救贖，從此不用再進入另一肉身中。」
___________________
《光輝之書》段落中譯：若一個人未曾完成他來世的目的，
至聖者將會將他連根拔起，
並且一次又一次的重新秧種他。靈魂皆要輪轉，人們卻不懂至聖者所設的法則。
他們不知道來世前和離世後皆要接受判決，
他們不知道自己還有多次的轉世和事情要經歷，
也不知道在另外世界沒有進入神殿的赤裸靈魂之數量。
人們亦不知道靈魂有如石頭被投石器投擲後旋轉。
然而時候將至這一切奧秘將被揭示。
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薩法德拉比摩西爾示克 (Moshe Alshich) 寫作段落中譯：靈魂乃是Shekhinah流溢的靈光。
當它離開其源並包裹在人的軀體之中，
它卻未全然斷離其源。
當你從大海中抽出一桶水或是從大地挖出一片泥土，
你把那一少部份抽離那全體。
然而在屬靈領域裡靈魂卻是從不斷離其源，
並一直連接著。
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