民主與狗：孔慶東不懂的事 台灣聯合報

民主與狗：孔慶東不懂的事
【聯合報╱社論】
2012.01.30 

孔慶東是北京大學教授，自稱是孔子後裔。他先在電視上辱罵香港人為「狗」，引發陸港兩地人民相互惡感升高；他接著砲口轉向台灣，批評台灣選舉是電視連續劇式的「假民主」，還說馬總統得票還不到「半個北京」多。


孔慶東的言行，說明了三件事：
一，作為大陸第一名校，北大教授素質參差不齊。
二，即使是孔子後裔，未必通達事理。
三，中國的言論尺度，或者不如外界想像的嚴厲。


Zuji Hong Kong 


試想，一名教授持續散播粗暴的族群和地域仇恨言論，挑起了兩岸三地民眾的敵意，還洋洋自得，無懼任何社會規範或道德制約，難道不是奇怪的事？


我們關心的，其實不是孔慶東個人言行與價值的乖張；我們關心的，是兩岸三地人民如何在日趨頻繁的接觸中認識彼此的歧異，並設法深化了解，而不是增加猜忌。


差異不一定是壞事，就像有時衝突或糾紛也能激發新的和平思維。最怕的是，如孔慶東般具有公共知識分子身分的人不珍惜自己的角色，不根據理性就事論事，反而以偏激、低俗的言論來挑撥群眾情緒。他滿足了自己個人英雄主義的幻覺，卻把仇恨和對立留給社會。


以大陸女童在香港地鐵吃麵引發的糾紛為例，其實是任何不同文化的碰撞都會發生的事；大陸觀光客需要學習香港社會的法治規範，香港人也要學習以更得體的方式來對待大陸來客。


包括北京和香港政府，都應警覺到兩地交流中日益增加的摩擦，設法調控觀光客數量，甚至增加陸客的行前教育等。否則，若港人一直覺得生活品質與資源遭到陸客和移民的侵蝕，而大陸人則認為港人倨傲、不友善，交流反而帶來雙方心理上的疏遠和隔閡，便得不償失。


然而，孔慶東的解決策略卻是義和團式的。他不從公民素養或社會差異的觀點去評論此事，卻高舉民族主義大旗，把香港人打為英國資本主義的「走狗」，甚至說出「用法治維持秩序的地方，就證明人沒有素質」的謬論，毫不掩飾他對法治的嫌惡。


在其煽惑下，引發大陸民眾認為「香港歧視大陸」的義憤，揚言要在香港地鐵集體吃麵以為反制；香港人民則反罵陸客如「蝗蟲」，揚言要帶相機上地鐵全面監控。一個名嘴教授，把陸港兩地民眾弄到如此劍拔弩張，豈不可怕？


義和團精神的核心，就是對對手的「全面否定」，但這也正是它自己的致命要害。把香港人比為「狗」，是暗喻自己是高一等的「人」，這不是虛無主義者最後的防衛武器嗎？就如中國大陸無法實施民主，孔慶東便貶抑台灣的民主為「假民主」，言下之意，才不稀罕這樣的東西。但是，不要民主、蔑視法治、醜化異地同胞，孔慶東除了販售敵意，他提出了什麼有意義的價值嗎？孔慶東覺得馬總統得票六百多萬只是區區之數，這顯示他根本不了解民主制度的精神根本不在人數，而在賦予每位公民平等的權利。事實上，許多人口數僅五六百萬的歐洲國家，卻發展出成熟穩健的民主社會，這也是孔慶東所不知道的事吧！


兩岸三地的社會、文化及歷史經驗並不相同，各方都有可以學習、借鏡之處。就算只是鄰邦，也得互相包容、尊重，何況三地具有血緣、語言、文化的共同根源。孔慶東心中只有自大、憤怒與輕蔑，他所擅長的是運用精神勝利法；但他所不懂的正是兩岸三地人民交往時亟需的節制、包容、以及公民素養。惡意的種子總是散播得最快、最遠，但對三地人民感情的黏合，它卻只有破壞作用。


在中國崛起的過程中，勢必會遇到國族自尊心受到挑戰或挫折的情況，中國人可以反擊、可以抗議，但有時也不妨自我反思一下，而不必流於情緒。尤其在港台議題上，如果也任意讓民族主義情緒發作，結果只會傷害民族的共同感情，卻無助贏取尊重。


建議孔教授，不妨仔細看看他所不屑的台灣「民主連續劇」，每一集可能都留有華人社會可資參考的珍貴經驗。至少，像他這樣以一張名嘴破壞台港中三地人民感情的事，在今天的台灣不會發生。